ABSTRAK

	Penelitian tentang karakter Fiqh Jad³d Jamal al-Banna bertujuan untuk mengetahui karakter Fiqh Jad³d Jamal al-Banna, dan dasar hukum Fiqh Jad³d Jamal al-Banna.
	Penelitian ini merupakan penelitian hukum Islam doctrinal dengan menggunakan pendekatan sejarah. Sumber data dalam penelitian ini adalah karya Jamal al-Banna yakni Na¥w Fiqh Jad³d yang dianalisa dengan teknik analisis isi (content analysis). Penelitian ini juga didukung oleh sumber sekunder yang berupa karya yang berkaitan dengan topik kajian.
	Penelitian ini menyimpulkan tiga karakter Fiqh Jad³d Jamal al-Banna yaitu: (a) Fiqh Jad³d mempercayai Alquran sebagai pedoman utama dalam mengambil kesimpulan hukum, (b) Fiqh Jad³d mempunyai perhatian pada sunah, (c) Fiqh Jad³d mempunyai perhatian terhadap hikmah.
	Adapun dasar hukum Fiqh Jad³d Jamal al-Banna adalah sebagai berikut: pertama, akal. Masing-masing kalimat dalam Alquran membutuhkan ijtihad untuk bisa dipahami. Untuk bisa memahami dan mengamalkan Alquran, mau tidak mau kita harus menggunakan akal. Kedua, nilai-nilai universal Alquran (Man§­mat al-Qiyam al-¦±kimat f³ al-Qur’±n al-Kar³m). Ketika Alquran disebut sebagai kitab petunjuk, itu artinya Alquran juga kitab nilai. Karena keimanan dapat terwujud hanya dengan mengimani nilai-nilai universal yang ada di dalamnya. Hukum yang sudah ditetapkan pun masih membutuhkan pembacaan lebih lanjut. Pembacaan ini juga harus diilhami oleh nilai-nilai universal Alquran hingga tidak terjadi kesesatan dan kesimpangsiuran. Ketiga, sunah. Alquran tidak banyak membahas permasalahan secara rinci, dan tentunya hal ini dapat tidak dipahami sebagai kekurangan atau Alquran melupakannya. Alquran menginginkan sunah yang ambil bagian dan menjelaskan hal-hal yang kurang rinci dalam Alquran. Oleh karenanya, Nabi telah menjelaskan hal-hal yang tidak terperinci dalam Alquran. Keempat, kebiasaan (‘urf). Para ulama fiqh sepakat dengan satu kata, kebiasaan yang bertentangan dengan teks tidak dapat diterima. Jika kebiasaan memainkan peran sedemikian rupa, dengan sendirinya zaman bisa bernafas lega hingga ledakan budaya bisa dihindari.

الإختـصار

	يهدف البحث على طبيعة فقه جديد جمال البنّا لتحديد طبيعة فقه جديد جمال البنّا و أصول الشريعة فقه جديد جمال البنّا.
	كان البحث دراسة كتب التراث باستعمال التقريبية التاريخية. كان مصدر مواد البحث هي مولفة جمال البنّا نحو فقه جديد حيث حلله اباحث بطريقة التحليل المحتوي. من بين ذالك أخذ البحث المواد المحتاجة الإضافية الكتب المتعلقة بموضوع البحث.
	حصل البحث أن طبيعة فقه جديد جمال البنّا ثلاثة طبائع وهي: (أ) كان فقه جديد مصدقا بالقرآن طريقا أولا في أخذ خلاصة الحكم, (ب) كان فقه جديد إهتمام بسنة, (ج) كان فقه جديد إهتمام بالحكمة.
	أما أصول الشريعة فقه جديد جمال البنّا وهي كما يلي: أولا, العقل. أن كل كلمة في القرآن  تتطلب إجتهادا لفهمها. لذالك لكي نفهم و نُعمل القرآن لابد أولا أن نعمل عقولنا. ثانيا, منظومة القيم الحاكمة في القرآن الكريم. عندما نقول إن القرآن كتاب هداية, فكأننا نقول إنه كتاب ((قيم)) ذلك لأن الهداية إنما تكون بالإيمان. إن تطبيق الأحكام يتطلب إعمالا للذهن, وهذا الإعمال يجب أن يستلهم من ((القيم)) القرآنية حتى لايضل أو ينحرف. ثالثا, سنة, فهناك إغفال القرآن الكريم لذكر التفاصيل. وهو إغفال لا يمكن أن يكون سهوا أو نسيا, كما أن أيكال إيضاحه إلى الرسول. لا يخلو من معنى. لا يخلو من معنى. رابعا, العرف. الفقهاء جميعا وقفوا وقفة رجل واحد فى رفض أي عرف يعطل أو يناقض نصا صريحا فلا يقبل. و أن العرف فى قيامه بهذا الدور فإنه يمكن ((للزمان أن يتنفس)) حتى لا ينفجر المجتمع أو يتقوقع بصورة تشل الحواس.

ABSTRACT

Research on the character of Fiqh Jad³d Jamal al-Banna aimed to determine the character of Fiqh Jad³d Jamal al-Banna, and the legal basis Fiqh Jad³d Jamal al-Banna.
This study is a doctrinal study of Islamic law by using a historical approach. Sources of data in this study is the work of Jamal al-Banna the Na¥w Fiqh Jad³d were analyzed with content analysis techniques (content analysis). The research was also supported by secondary sources of work related to the topic of study.
This study concludes three characters Fiqh Jad³d Jamal al-Banna, namely: (a) Fiqh Jad³d trust the Quran as the major guidelines in the conclusions of law, (b) Fiqh Jad³d has the attention of the sunna, (c) Fiqh Jad³d has the attention of wisdom.
The legal basis of Fiqh Jad³d Jamal al-Banna is as follows: first, makes sense. Each sentence in the Quran requires ijtihad to be understood. To be able to understand and practice the Quran, like it or not we should use common. Second, the universal values ​​of the Quran (Man§­mat al-Qiyam al-¦±kimat f³ al-Qur’±n al-Kar³m). When the Quran is called a book of instructions, it means that the Quran is also the book value. Because faith can be realized only by faith in the universal values ​​that exist in it. Laws that have been defined and still require further reading. These readings should also be inspired by universal values ​​of the Quran until no error occurs and confusion. Third, the sunna. The Quran is not much to discuss issues in detail, and of course this can not be understood as a lack or forget the Quran. Quran sunna who want to take part and to explain things that are less detailed in the Quran. Therefore, the Prophet had to explain things that are not detailed in the Quran. Fourth, custom ('urf). The scholars of fiqh agree with one word, something which goes against the text can not be accepted. If the habit of playing a role in such a way, by itself able to breathe until the age of cultural explosion could have been avoided.